Identifiant

ark:/13685/42281x01

Titre

Quaestiones Alexandri aphrodisei naturales, de anima, morales : sive Difficilium dubitationum et solutionum Libri IIII. nunc primum in lucem editi. Gentiano Herveto Aureliano interprete...

Créateur

Alexandre d'Aphrodise

Date

1548

Éditeur

Basileae : per Joannem Oporium

Siècle

XVIe siècle

Format

Nombre de vues : 323

Cote du document

42281x01

Licence

Licence Ouverte

Univers Numerabilis

Médecine

Autre consultation

Consulter sur Internet Archive

Consulter en PDF

Identifiant SUDOC

Notice dans le Sudoc

Manifeste IIIF

https://numerabilis.u-pariscite.fr/iiif-presentation/3/item/214485/manifest

Table des matières

0001 - Page sans numérotation - [Plat]

0002 - Page sans numérotation - [Contreplat] [Note manuscrite]

0005 - Page sans numérotation - [Page de titre]

0007 - Page sans numérotation - Marcello Cervino, tituli sanctae Crucis Cardinali amplissimo, Tridentini Concilij Legato, Gentianus Heruetus S. D.

0011 - Page sans numérotation - Index Capitum

0021 - Page 1 - Alexandri Aphrodisei Naturalium difficilium dubitationum, & solutionum Liber I. Per quaenam probaverit quispiam primam causam, ex sententia Aristotelis. I

0025 - Page 5 - II. De colore nonnulla

0030 - Page 10 - III. Quorum nam sint definitiones

0032 - Page 12 - IIII. Commentatiuncula in Dialogo disserens de eo quòd si omnia fato fiant, tollatur & quod fieri potest, & quod contingit

0039 - Page 19 - V. Cur auctio in forma tantum, & non in materia ?

0040 - Page 20 - VI. Quomodo, si aqua per frigiditatem, magis est aqua quàm per humiditatem, eius quidem in calidum ex frigido mutatio ipsam non corrumpit, ex humido autem in solidum corrumpit

0044 - Page 24 - VII. Quomodo non contraria magnum & paruum, si in contraria quidem fit mutatio: quod autem augetur & minuitur, in ea mutatur

0047 - Page 27 - VIII. Ad hoc quod non sit forma in materia, ut in subiecto

0051 - Page 31 - IX. Quomodo non bonae habitudini morbus magis opponitur, quam mala habitudo

0053 - Page 33 - X. Quomodo, si quatuor sunt causae, non erit in diuinis etiam corporibus subiectum, materia

0055 - Page 35 - XI. Quomodo dictum in libro primo De Anima, Animal enim quod est uniuersale, uel nihil est, uel est posterius

0061 - Page 41 - XII. Quomodo fieri potest, ut idem simul & uoluptate & molestia afficiatur, si haec sunt contraria

0063 - Page 43 - XIII. Quòd non similiter ab alijs sectis, & ab Epicureis interoducuntur colores, ut dicebat Censorinus Academicus

0064 - Page 44 - XIIII. Quòd ex sententia eorum qui id solum quod honestum est, bonum dicunt, Dij nullum hominibus bonum praebent

0065 - Page 45 - XV. Quòd si eadem est materia in diuinis, erunt & ipsa corruptilis

0067 - Page 47 - XVI. Expositio eius, quod in primo De naturali auscultatione Aristotelis dictum est, quod contraria quodammodo principia faciunt omnes

0070 - Page 50 - XVII. Quod non forma in materia, ut in subiecto

0072 - Page 52 - XVIII. Quòd fieri non potest, ut mundus sit per Dei uoluntatem incorruptilis, si sua sit natura corruptilis

0075 - Page 55 - XIX. Quomodo contrariorum facultas eadem simul esse dicitur

0077 - Page 57 - XX. Cur aestate sumus somnolentiores, si somnus fit propter congeniti nobis calidi ad internas partes obsistentiam

0079 - Page 59 - XXI. In quo praedicamento est motus

0080 - Page 60 - XXII. An quod in aliquo mouetur, per priorem ipsius partem primum mouetur

0082 - Page 62 - XXIII. Quod sit terra sit corruptibilis, non contingit ipsam etiam simul aliquando corrumpi

0083 - Page 63 - XXIIII. Expositio eius, quod in primo Naturalis auscultationes in fine ab Aristotele dictum est, quòd inuenta materia etiam antiquorum dubitationes soluerit

0087 - Page 67 - XXV. Quaedam, quae ad ea quae de prouidentia dicuntur, conferunt

0091 - Page 71 - XXVI. Quomodo forma in materia, utrum per se, an per accidens

0095 - Page 75 - Alexandri Aphrodisei Naturalium difficilium dubitationum, & solutionum Liber II. Quod ijs qui magnitudinem & tempus ex indiuisibilibus componunt, sequitur, ut quaecumque mouentur, in indiuisibili aequaliter moueantur. I

0096 - Page 76 - II. Expositio eius quod in primo De anima, ab Aristotele dictum est, ad refellendum, animam non esse per se mobilem. Hic autem est eius quod dicit contextus

0098 - Page 78 - III. Quae nam ex diuini corporis motu facultas immittitur ei quod illi propinquum est, mortali, & in generatione, corpori

0104 - Page 84 - IIII. Quod si id quod est in nobis, cuius oppositum est. Non in nobis, nec ipsum in nobis est: nec, quod est quidem in nobis, in nobis erit

0105 - Page 85 - V. De eo, quod id etiam, quod est in nostra potestate, fato est

0106 - Page 86 - VI. Quomodo immobile fuerit, ex sententia Aristotelis, quod primum mouet: siquidem, ut ipse dicit, quatenus unumquodque est eorum, quorum est opus, propter opus Dei autem operatio, est immortalitas. Hoc autem est uita aeterna. Quare necesse est, Deo motum esse aeternum

0107 - Page 87 - VII. Quae est materia, quae à priuatuione quidem habet, ut sit qualitatis & figurae expers: à forma autem, ut qualitate & figura praedita sit

0109 - Page 89 - VIII. Quomodo non idem per idem definijt, qui animam esse definijt actum perficientem instrumentarij corporis potentia uitam habentis

0110 - Page 90 - IX. Quomodo non est anima ad aliquid, si est perficiens actus talis corporis

0111 - Page 91 - X. Quod non per se mobilis est anima

0112 - Page 92 - XI. Cur id quod fit, ex priuatione mutatum, simul ex ipso contrario mutatur: siquidem non idem est priuatio & contrarium

0115 - Page 95 - XII. Quòd ex eo quòd corpora in seipsa contrahantur, non ostenditur corpus per corpus procedere

0116 - Page 96 - XIII. Aduersus Platonicos, qui ex triangulis figuras & formas corporum componi dicunt, non corpora

0118 - Page 98 - XIIII. Si communia sunt ea quae sunt intelligentiae seu mentis conceptus: intelligentiae autem non corpora: nec commune corpus fuerit, quod est communis corporis intelligentia, nec definitio est corporis definitio

0120 - Page 100 - XV. Quomodo dicimus eandem simul esse contrariorum facultatem

0122 - Page 102 - XVI. Quomodo non aequè ac coniecturales artes, aliae quoque artes finem habent, ut scilicet omnia ab illis fiant, quo id quod est propositum, assequantur

0124 - Page 104 - XVII. Quòd non, si eo qui est ut ignis fomes, qui etiam elementum dicitur, est calidior aliquis ignis, propter eam causam contrarij mixtione talis est

0125 - Page 105 - XVIII. De eo quòd natura est principium motus

0127 - Page 107 - XIX. Quòd si mundus est aeternus, ipsi auntem mundo suum esse ordo est: in propria quoque eius substantia hoc fuerit

0128 - Page 108 - XX. Quomodo id quod mutatur in aliquid, per eam quam habet facultatem, seruat facultatem, etiam postquam mutatum fuerit in id, in quod mutatum est

0132 - Page 112 - XXI. Quòd non est per accidens prouidentia, ex sententia Aristotelis

0142 - Page 122 - XXII. Expositio contextus dictionis, ex secundo De generatione & corruptione Aristotelis, quae aliter habet, quàm in eius in ipsum commentario. Hic est autem contextus

0144 - Page 124 - XXIII. De magnete lapide, cur trahit ferrum

0149 - Page 129 - XXIIII. Expositio eius quod in secundo Aristotelis De anima, statim post principium dicitur

0152 - Page 132 - XXV. Alius loci ex secundo Aristotelis De anima, expositio / XXVI. Alius ex eodem locus

0153 - Page 133 - XXVII. Alius ex eodem locus

0155 - Page 135 - XXVIII. Quod materia non est genus

0159 - Page 139 - Alexandri Aphrodisei Naturalium difficilium quaestionum, & earundem solutionum, Liber tertius. Quid est reminiscentia. I / II. Expositio eius, quod dicit Aristoteles in secundo De anima, contemplans enim fit id quod habet scientiam, quod non est alterari. In ipsum enim est incrementum, & in actum perficientem

0162 - Page 142 - III. Expositio eius loci, in secundo De anima, in quo de sensu loquitur, est autem hic: His autem definitis, dicamus communiter de omni sensu

0171 - Page 151 - IIII. Quomodo non accessus solis & recessus generationis & corruptionis similiter causa est. Alius enim rei generatio, est alius corruptio

0172 - Page 152 - V. Quòd simpliciter ex necessitate fieri, & non expositione, est in ijs quae circulo semper fiunt

0176 - Page 156 - VI. Expositio loci ex 3. Aristotelis De anima, per quem ostendit, non esse plures quàm quinque sensus

0180 - Page 160 - VII. Alius loci ex tertio De anima expositio, per quem quaerit, quomodo fit nobis sentientibus, consensus

0183 - Page 163 - VIII. An est sensile, quod est omnibus sensibus per accidens sensile

0184 - Page 164 - IX. Expositio loci ex tertio De anima, per quem ostendit Aristoteles, esse aliquid, quo omnia simul sentimus

0192 - Page 172 - X. De mari, ex Meteoris

0197 - Page 177 - XI. Argumentatio, quòd nomina sunt ex impositione

0198 - Page 178 - XII. Quòd ens, seu id quod est, non est infinitum

0210 - Page 190 - XIII. Nonnulla de eo, quod est in nostra potestate

0213 - Page 193 - XIIII. Eorum quae in quarto Meteororum tractantur, imperfecta pertractatio

0228 - Page 208 - XV. De eo quod est tanquam indiuisibile

0230 - Page 210 - Alexandri Aphrodisei Naturalium difficilium dubitationum & earundem solutionum, Liber quartus. Dubitationes aduersus eos qui uiuere non bonum esse dicunt. I

0233 - Page 213 - II. Quòd non sunt unius & eiusdem speciei, uoluptates

0235 - Page 215 - III. Quòd iustitiae & iniustitiae, & uirtutis, ut semel dicam, & uitij est habitus quidam intermedius

0238 - Page 218 - IIII. Solutio dubitationis, quae dicit, instrumento nihil esse contrarium: esse autem diuitijs contrariam paupertatem: & ideò non esse diuitias instrumentum

0241 - Page 221 - V. Dubitatio, quòd communis uoluptas, quae ut genus sumitur, nec bonum, nec malum est, nec indifferens

0245 - Page 225 - VI. Quòd uoluptati dolor est contrarium, non labor

0247 - Page 227 - VII. Cur si dolor omnis sua natura malum est, non omnis etiam uoluptas sua natura bonum est

0250 - Page 230 - VIII. Quòd uirtus nec genus, nec totum

0251 - Page 231 - IX. Quòd non omnes qui peccant, eo quòd mala esse & noxia, quae agunt, nesciant, peccant

0255 - Page 235 - X. Quòd homo est uirtutum gratia, sed non contrà

0256 - Page 236 - XI. Quòd non est multis modis inuoluntarium, quia est ui, & per ignorantiam

0258 - Page 238 - XII. Locus ex tertio Magnorum moralium

0260 - Page 240 - XIII. De uoluptate

0262 - Page 242 - XIIII. Quomodo seruabitur, ut sit aliquid inter uoluptatem & dolorem

0265 - Page 245 - XV. Quòd stultitia seu imprudentia est eorum ignorantia, quorum prudentia est scientia

0266 - Page 246 - XVI. Quomodo si omnis dolor malum: non etiam omnis uoluptas, bonum

0267 - Page 247 - XVII. Sub quo ex bonis sit uoluptas

0269 - Page 249 - XVIII. Cur eos dixit importunissimos, & minimè ferendos, qui in uoluptate finem statuunt, in primo Moralium Nicomachiorum

0271 - Page 251 - XIX. Quod non sunt unius & eiusdem speciei uoluptates

0272 - Page 252 - XX. Quòd utile non est undique quaerendum

0275 - Page 253 - XXI. De pudore

0277 - Page 257 - XXII. Quòd uirtutes se inuicem sequuntur

0278 - Page 258 - XXIII. Quomodo, si uirtus est, ut uult Aristoteles, actio eius qui est secundum naturam habitus, non erit etiam felicitas, eius sententia, uoluptas

0284 - Page 264 - XXIIII. Quomodo uirtutes sunt per se eligendae

0288 - Page 268 - XXV. Pertractatio unde sit uirtutum inuentio & constitutio

0295 - Page 275 - XXVI. Quòd non est honestum gratia uoluptatis eligendum, sed uoluptas honesti

0298 - Page 278 - XXVII. Cur uirtutes omnes morales, sint mediocritates, siue medietates

0306 - Page 286 - XXVIII. Utrum ut genus, uel ut totum uirtutum, est uirtus

0308 - Page 288 - XXIX. Alius loci expositio ex tertio moralium Nicomachiorum, per quem ostendit, uitia non minus quàm uirtutes esse in nostra potestate

0315 - Page 295 - XXX. Quomodo si ex contrarijs contraria fiunt, non erit ex iustitia quidem iniustitia, & in alijs uirtutibus ac uitijs eadem ratio

0318 - Page sans numérotation - Lectori Typographus. Aristotelis vita