Quaestiones Alexandri aphrodisei naturales, de anima, morales : sive Difficilium dubitationum et solutionum Libri IIII. nunc primum in lucem editi. Gentiano Herveto Aureliano interprete...
Université Paris Cité. BIU Santé Médecine, inv. 42281x01
Université Paris Cité. BIU Santé Médecine
0002 - Page sans numérotation - [Contreplat] [Note manuscrite]
0005 - Page sans numérotation - [Page de titre]
0007 - Page sans numérotation - Marcello Cervino, tituli sanctae Crucis Cardinali amplissimo, Tridentini Concilij Legato, Gentianus Heruetus S. D.
0011 - Page sans numérotation - Index Capitum
0021 - Page 1 - Alexandri Aphrodisei Naturalium difficilium dubitationum, & solutionum Liber I. Per quaenam probaverit quispiam primam causam, ex sententia Aristotelis. I
0030 - Page 10 - III. Quorum nam sint definitiones
0032 - Page 12 - IIII. Commentatiuncula in Dialogo disserens de eo quòd si omnia fato fiant, tollatur & quod fieri potest, & quod contingit
0039 - Page 19 - V. Cur auctio in forma tantum, & non in materia ?
0040 - Page 20 - VI. Quomodo, si aqua per frigiditatem, magis est aqua quàm per humiditatem, eius quidem in calidum ex frigido mutatio ipsam non corrumpit, ex humido autem in solidum corrumpit
0044 - Page 24 - VII. Quomodo non contraria magnum & paruum, si in contraria quidem fit mutatio: quod autem augetur & minuitur, in ea mutatur
0047 - Page 27 - VIII. Ad hoc quod non sit forma in materia, ut in subiecto
0051 - Page 31 - IX. Quomodo non bonae habitudini morbus magis opponitur, quam mala habitudo
0053 - Page 33 - X. Quomodo, si quatuor sunt causae, non erit in diuinis etiam corporibus subiectum, materia
0055 - Page 35 - XI. Quomodo dictum in libro primo De Anima, Animal enim quod est uniuersale, uel nihil est, uel est posterius
0061 - Page 41 - XII. Quomodo fieri potest, ut idem simul & uoluptate & molestia afficiatur, si haec sunt contraria
0063 - Page 43 - XIII. Quòd non similiter ab alijs sectis, & ab Epicureis interoducuntur colores, ut dicebat Censorinus Academicus
0064 - Page 44 - XIIII. Quòd ex sententia eorum qui id solum quod honestum est, bonum dicunt, Dij nullum hominibus bonum praebent
0065 - Page 45 - XV. Quòd si eadem est materia in diuinis, erunt & ipsa corruptilis
0067 - Page 47 - XVI. Expositio eius, quod in primo De naturali auscultatione Aristotelis dictum est, quod contraria quodammodo principia faciunt omnes
0070 - Page 50 - XVII. Quod non forma in materia, ut in subiecto
0072 - Page 52 - XVIII. Quòd fieri non potest, ut mundus sit per Dei uoluntatem incorruptilis, si sua sit natura corruptilis
0075 - Page 55 - XIX. Quomodo contrariorum facultas eadem simul esse dicitur
0077 - Page 57 - XX. Cur aestate sumus somnolentiores, si somnus fit propter congeniti nobis calidi ad internas partes obsistentiam
0079 - Page 59 - XXI. In quo praedicamento est motus
0080 - Page 60 - XXII. An quod in aliquo mouetur, per priorem ipsius partem primum mouetur
0082 - Page 62 - XXIII. Quod sit terra sit corruptibilis, non contingit ipsam etiam simul aliquando corrumpi
0083 - Page 63 - XXIIII. Expositio eius, quod in primo Naturalis auscultationes in fine ab Aristotele dictum est, quòd inuenta materia etiam antiquorum dubitationes soluerit
0087 - Page 67 - XXV. Quaedam, quae ad ea quae de prouidentia dicuntur, conferunt
0091 - Page 71 - XXVI. Quomodo forma in materia, utrum per se, an per accidens
0095 - Page 75 - Alexandri Aphrodisei Naturalium difficilium dubitationum, & solutionum Liber II. Quod ijs qui magnitudinem & tempus ex indiuisibilibus componunt, sequitur, ut quaecumque mouentur, in indiuisibili aequaliter moueantur. I
0096 - Page 76 - II. Expositio eius quod in primo De anima, ab Aristotele dictum est, ad refellendum, animam non esse per se mobilem. Hic autem est eius quod dicit contextus
0098 - Page 78 - III. Quae nam ex diuini corporis motu facultas immittitur ei quod illi propinquum est, mortali, & in generatione, corpori
0104 - Page 84 - IIII. Quod si id quod est in nobis, cuius oppositum est. Non in nobis, nec ipsum in nobis est: nec, quod est quidem in nobis, in nobis erit
0105 - Page 85 - V. De eo, quod id etiam, quod est in nostra potestate, fato est
0106 - Page 86 - VI. Quomodo immobile fuerit, ex sententia Aristotelis, quod primum mouet: siquidem, ut ipse dicit, quatenus unumquodque est eorum, quorum est opus, propter opus Dei autem operatio, est immortalitas. Hoc autem est uita aeterna. Quare necesse est, Deo motum esse aeternum
0107 - Page 87 - VII. Quae est materia, quae à priuatuione quidem habet, ut sit qualitatis & figurae expers: à forma autem, ut qualitate & figura praedita sit
0109 - Page 89 - VIII. Quomodo non idem per idem definijt, qui animam esse definijt actum perficientem instrumentarij corporis potentia uitam habentis
0110 - Page 90 - IX. Quomodo non est anima ad aliquid, si est perficiens actus talis corporis
0111 - Page 91 - X. Quod non per se mobilis est anima
0112 - Page 92 - XI. Cur id quod fit, ex priuatione mutatum, simul ex ipso contrario mutatur: siquidem non idem est priuatio & contrarium
0115 - Page 95 - XII. Quòd ex eo quòd corpora in seipsa contrahantur, non ostenditur corpus per corpus procedere
0116 - Page 96 - XIII. Aduersus Platonicos, qui ex triangulis figuras & formas corporum componi dicunt, non corpora
0118 - Page 98 - XIIII. Si communia sunt ea quae sunt intelligentiae seu mentis conceptus: intelligentiae autem non corpora: nec commune corpus fuerit, quod est communis corporis intelligentia, nec definitio est corporis definitio
0120 - Page 100 - XV. Quomodo dicimus eandem simul esse contrariorum facultatem
0122 - Page 102 - XVI. Quomodo non aequè ac coniecturales artes, aliae quoque artes finem habent, ut scilicet omnia ab illis fiant, quo id quod est propositum, assequantur
0124 - Page 104 - XVII. Quòd non, si eo qui est ut ignis fomes, qui etiam elementum dicitur, est calidior aliquis ignis, propter eam causam contrarij mixtione talis est
0125 - Page 105 - XVIII. De eo quòd natura est principium motus
0127 - Page 107 - XIX. Quòd si mundus est aeternus, ipsi auntem mundo suum esse ordo est: in propria quoque eius substantia hoc fuerit
0128 - Page 108 - XX. Quomodo id quod mutatur in aliquid, per eam quam habet facultatem, seruat facultatem, etiam postquam mutatum fuerit in id, in quod mutatum est
0132 - Page 112 - XXI. Quòd non est per accidens prouidentia, ex sententia Aristotelis
0142 - Page 122 - XXII. Expositio contextus dictionis, ex secundo De generatione & corruptione Aristotelis, quae aliter habet, quàm in eius in ipsum commentario. Hic est autem contextus
0144 - Page 124 - XXIII. De magnete lapide, cur trahit ferrum
0149 - Page 129 - XXIIII. Expositio eius quod in secundo Aristotelis De anima, statim post principium dicitur
0152 - Page 132 - XXV. Alius loci ex secundo Aristotelis De anima, expositio / XXVI. Alius ex eodem locus
0153 - Page 133 - XXVII. Alius ex eodem locus
0155 - Page 135 - XXVIII. Quod materia non est genus
0159 - Page 139 - Alexandri Aphrodisei Naturalium difficilium quaestionum, & earundem solutionum, Liber tertius. Quid est reminiscentia. I / II. Expositio eius, quod dicit Aristoteles in secundo De anima, contemplans enim fit id quod habet scientiam, quod non est alterari. In ipsum enim est incrementum, & in actum perficientem
0162 - Page 142 - III. Expositio eius loci, in secundo De anima, in quo de sensu loquitur, est autem hic: His autem definitis, dicamus communiter de omni sensu
0171 - Page 151 - IIII. Quomodo non accessus solis & recessus generationis & corruptionis similiter causa est. Alius enim rei generatio, est alius corruptio
0172 - Page 152 - V. Quòd simpliciter ex necessitate fieri, & non expositione, est in ijs quae circulo semper fiunt
0176 - Page 156 - VI. Expositio loci ex 3. Aristotelis De anima, per quem ostendit, non esse plures quàm quinque sensus
0180 - Page 160 - VII. Alius loci ex tertio De anima expositio, per quem quaerit, quomodo fit nobis sentientibus, consensus
0183 - Page 163 - VIII. An est sensile, quod est omnibus sensibus per accidens sensile
0184 - Page 164 - IX. Expositio loci ex tertio De anima, per quem ostendit Aristoteles, esse aliquid, quo omnia simul sentimus
0192 - Page 172 - X. De mari, ex Meteoris
0197 - Page 177 - XI. Argumentatio, quòd nomina sunt ex impositione
0198 - Page 178 - XII. Quòd ens, seu id quod est, non est infinitum
0210 - Page 190 - XIII. Nonnulla de eo, quod est in nostra potestate
0213 - Page 193 - XIIII. Eorum quae in quarto Meteororum tractantur, imperfecta pertractatio
0228 - Page 208 - XV. De eo quod est tanquam indiuisibile
0230 - Page 210 - Alexandri Aphrodisei Naturalium difficilium dubitationum & earundem solutionum, Liber quartus. Dubitationes aduersus eos qui uiuere non bonum esse dicunt. I
0233 - Page 213 - II. Quòd non sunt unius & eiusdem speciei, uoluptates
0235 - Page 215 - III. Quòd iustitiae & iniustitiae, & uirtutis, ut semel dicam, & uitij est habitus quidam intermedius
0238 - Page 218 - IIII. Solutio dubitationis, quae dicit, instrumento nihil esse contrarium: esse autem diuitijs contrariam paupertatem: & ideò non esse diuitias instrumentum
0241 - Page 221 - V. Dubitatio, quòd communis uoluptas, quae ut genus sumitur, nec bonum, nec malum est, nec indifferens
0245 - Page 225 - VI. Quòd uoluptati dolor est contrarium, non labor
0247 - Page 227 - VII. Cur si dolor omnis sua natura malum est, non omnis etiam uoluptas sua natura bonum est
0250 - Page 230 - VIII. Quòd uirtus nec genus, nec totum
0251 - Page 231 - IX. Quòd non omnes qui peccant, eo quòd mala esse & noxia, quae agunt, nesciant, peccant
0255 - Page 235 - X. Quòd homo est uirtutum gratia, sed non contrà
0256 - Page 236 - XI. Quòd non est multis modis inuoluntarium, quia est ui, & per ignorantiam
0258 - Page 238 - XII. Locus ex tertio Magnorum moralium
0262 - Page 242 - XIIII. Quomodo seruabitur, ut sit aliquid inter uoluptatem & dolorem
0265 - Page 245 - XV. Quòd stultitia seu imprudentia est eorum ignorantia, quorum prudentia est scientia
0266 - Page 246 - XVI. Quomodo si omnis dolor malum: non etiam omnis uoluptas, bonum
0267 - Page 247 - XVII. Sub quo ex bonis sit uoluptas
0269 - Page 249 - XVIII. Cur eos dixit importunissimos, & minimè ferendos, qui in uoluptate finem statuunt, in primo Moralium Nicomachiorum
0271 - Page 251 - XIX. Quod non sunt unius & eiusdem speciei uoluptates
0272 - Page 252 - XX. Quòd utile non est undique quaerendum
0277 - Page 257 - XXII. Quòd uirtutes se inuicem sequuntur
0278 - Page 258 - XXIII. Quomodo, si uirtus est, ut uult Aristoteles, actio eius qui est secundum naturam habitus, non erit etiam felicitas, eius sententia, uoluptas
0284 - Page 264 - XXIIII. Quomodo uirtutes sunt per se eligendae
0288 - Page 268 - XXV. Pertractatio unde sit uirtutum inuentio & constitutio
0295 - Page 275 - XXVI. Quòd non est honestum gratia uoluptatis eligendum, sed uoluptas honesti
0298 - Page 278 - XXVII. Cur uirtutes omnes morales, sint mediocritates, siue medietates
0306 - Page 286 - XXVIII. Utrum ut genus, uel ut totum uirtutum, est uirtus
0308 - Page 288 - XXIX. Alius loci expositio ex tertio moralium Nicomachiorum, per quem ostendit, uitia non minus quàm uirtutes esse in nostra potestate
0315 - Page 295 - XXX. Quomodo si ex contrarijs contraria fiunt, non erit ex iustitia quidem iniustitia, & in alijs uirtutibus ac uitijs eadem ratio
0318 - Page sans numérotation - Lectori Typographus. Aristotelis vita